Wilhelm Dilthey pertenece al concepto de vitalismo biográfico. Según él, el existir humano es un vivir histórico. A Dilthey se le considera padre de un movimiento filosófico llamado Historicismo, en el cual se destaca la Historia para poder explicar cualquier proceso que ocurre en el mundo.
Friedrich Nietzsche también es vitalista. Afirmaba que el hombre es vida entendida como impulsos, pasiones y capacidades. También como proyecto constante de superación y creación para no ser uno más del “rebaño” (el rebaño es la sociedad que nos rodea, en palabras de este autor). La vida es voluntad de poder, se trata, por tanto, de un vitalismo biológico.
Henri Bergson afirmaba que la vida e impulso vital universal. Se opone a la materia porque retarda el proceso. Se trata de expresar una oposición entre la materia y la vida (lo muerto y lo vivo).
José Ortega y Gasset daba a la vida un sentido biográfico-histórico. Para este autor hay una serie de categorías para poder entender y explicar lo que es la vida:
-. Vivir es encontrarse con el mundo, en el que vivo y del que tengo conciencia.
-. Vivir es estar ocupado.
-. Nos ocupamos en vista a un fin, conseguir ese fin es el problema que marca la vida (finales o).
-.
-. Vivir es decisión y libertad: en la vida decidimos entre un abanico de posibilidades.
-. Posibilidades: el mundo no es algo cerrado, sino que nos ofrece posibilidades.
-. -. Circunstancia: vivimos en un entorno el cual nos ofrece un número limitado de posibilidades entre las que tenemos que elegir.
-. Temporalidad: la vida es temporalidad de futuro, somos seres históricos en cuanto proyecto futuro.
ACTIVIDADES:
-. Haz un resumen de la entrada.
-. Busca la biografía de Ortega y Gasset y haz un resumen.
-. ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de la filosofía de Ortega y Gasset? Razónalo. Escribe al menos veinte líneas .
viernes, 29 de mayo de 2020
lunes, 25 de mayo de 2020
VALORES ÉTICOS V
Lee el siguiente texto y haz un comentario
Se considera que la libertad es un derecho intrínseco al ser humano, lo cual quiere decir que no debe ser quitada ya que aquella persona que le quite o limite la libertad a otra estará infringiendo uno de sus derechos más básicos y valiosos. La libertad es lo que le permite al individuo tomar sus propias decisiones, hacer elecciones y, de una manera u otra, construir su vida y su experiencia vital. Se supone que siempre, en todas las cosas que hacemos o sobre las cuales, incluso sobre las que no hacemos hay un nivel de libertad que supone algún tipo de elección (a cambiar algo o a permanecer en un determinado estado).
Responde a las siguientes cuestiones:
- busca los términos más importantes y defínelos.
-. Expón brevemente el tema del texto.
-. Explica el texto de la manera más profunda que puedas
-. Expón tu poinión pero sal razonándola.
EL SENTIDO DELA VIDA Y DE LAS COSAS
LA EXISTENCIA HUMANA
Hay preguntas que nos hacemos todos y que son fundamentales: ¿qué soy yo?, ¿por qué existo?. Son las conocidas como preguntas por el sentido de la vida del ser humano, y son especialmente campo de la metafísica.
El hecho de ser pensantes y racionales nos ha llevado a los seres humanos ha hacernos estas preguntas sobre el sentido de la existencia. Diversas ciencias intentan dar respuesta, como la antropología, la psicología, etc. pero también la filosofía y en concreto la metafísica intentan responder.
A este respecto, la metafísica ha tenido dos orientaciones fundamentales: el materialismo y el espiritualismo.
El materialismo dice que todo lo que existe es materia y se niega lo espiritual, com Dios o el alma. Todo lo que existe, incluido Dios y el alma, es manifestación de la materia
El espiritualismo afirma que, además de la materia existe otro ámbito. Lo material no lo explica todo.
El espiritualismo coincide con aquellos que:
-.diferencias la apariencia de la esencia,
-. Afirman que el hombre es algo más que un cuerpo y un cerebro.
-. Niegan que laidentidad y los sentimientos se expliquen por estados neurofisiológicos del cerebro
-. Afirman que hay algo más que el mundo que percibimos y existe una realidad trascendente que es Dios.
Es decir, con el nombre de espiritualismo se agrupan muchas teorías. Los autores más conocidos que defienden el espiritualismo son Platón, Descartes y Hegel.
Para el materialismo sólo conocemos la experiencia a de los fenómenos (de las cosas que ocurren en la naturaleza y el mundo), pero no podemos acceder a la esencia de las cosas. También afirma:
-.que somos un animal evolucionado
-.que poseemos un cerebro que controla todo
-. Que la vida es un ciclo de movimiento y muerte
-. Que no hay nada espiritual, sino que todo se explica desde la ciencia y la investigación.
Autores materialistas son por ejemplo Domócrito o Marx.
EL VITALISMO
Durante los siglos XIX y XX aparece una corriente de pensamiento en Filosofía llamada vitalismo, a la que pertenecen autores como Nietzsche, Bergson u Ortega y Gasset.
Para estos autores la vida es la realidad principal y el punto de partida para entender la realidad y el sentido de la existencia (superando a la filosofía anterior que se centraba en temas como la razón, el alma, etc).
Hay diversas maneras de interpretar la vida, pero predominan dos modos:
A) el biológico: considera a la vida desde el punto de vista natural, sujeta a las leyes naturales. Pretende el beneficio de la existencia. Este concepto de vitalismo es aplicable a cualquier otro ser vivo.
B) el biográfico: centrado en el ser humano, se centra en.la libertad, la razón los sentimientos, la temporalidad o interioridad de la vida humana.
ACTIVIDADES
Haz una síntesis de la entrada.
Escribe un resumen de la biografía de Bergson.
Hay preguntas que nos hacemos todos y que son fundamentales: ¿qué soy yo?, ¿por qué existo?. Son las conocidas como preguntas por el sentido de la vida del ser humano, y son especialmente campo de la metafísica.
El hecho de ser pensantes y racionales nos ha llevado a los seres humanos ha hacernos estas preguntas sobre el sentido de la existencia. Diversas ciencias intentan dar respuesta, como la antropología, la psicología, etc. pero también la filosofía y en concreto la metafísica intentan responder.
A este respecto, la metafísica ha tenido dos orientaciones fundamentales: el materialismo y el espiritualismo.
El materialismo dice que todo lo que existe es materia y se niega lo espiritual, com Dios o el alma. Todo lo que existe, incluido Dios y el alma, es manifestación de la materia
El espiritualismo afirma que, además de la materia existe otro ámbito. Lo material no lo explica todo.
El espiritualismo coincide con aquellos que:
-.diferencias la apariencia de la esencia,
-. Afirman que el hombre es algo más que un cuerpo y un cerebro.
-. Niegan que laidentidad y los sentimientos se expliquen por estados neurofisiológicos del cerebro
-. Afirman que hay algo más que el mundo que percibimos y existe una realidad trascendente que es Dios.
Es decir, con el nombre de espiritualismo se agrupan muchas teorías. Los autores más conocidos que defienden el espiritualismo son Platón, Descartes y Hegel.
Para el materialismo sólo conocemos la experiencia a de los fenómenos (de las cosas que ocurren en la naturaleza y el mundo), pero no podemos acceder a la esencia de las cosas. También afirma:
-.que somos un animal evolucionado
-.que poseemos un cerebro que controla todo
-. Que la vida es un ciclo de movimiento y muerte
-. Que no hay nada espiritual, sino que todo se explica desde la ciencia y la investigación.
Autores materialistas son por ejemplo Domócrito o Marx.
EL VITALISMO
Durante los siglos XIX y XX aparece una corriente de pensamiento en Filosofía llamada vitalismo, a la que pertenecen autores como Nietzsche, Bergson u Ortega y Gasset.
Para estos autores la vida es la realidad principal y el punto de partida para entender la realidad y el sentido de la existencia (superando a la filosofía anterior que se centraba en temas como la razón, el alma, etc).
Hay diversas maneras de interpretar la vida, pero predominan dos modos:
A) el biológico: considera a la vida desde el punto de vista natural, sujeta a las leyes naturales. Pretende el beneficio de la existencia. Este concepto de vitalismo es aplicable a cualquier otro ser vivo.
B) el biográfico: centrado en el ser humano, se centra en.la libertad, la razón los sentimientos, la temporalidad o interioridad de la vida humana.
ACTIVIDADES
Haz una síntesis de la entrada.
Escribe un resumen de la biografía de Bergson.
martes, 19 de mayo de 2020
LA FINALIDAD DEL UNIVERSO. DETERMINISMO E INDETERMINISMO
¿Tiene alguna finalidad el universo o por el contrario no hay ningún objetivo? ¿Para qué existe el universo?. Estas cuestiones son metafísicas, aun cuando las ciencias han tratado de responder de algún modo.
El primero que habló de la finalidad del Universo fue Aristóteles que defiende la teleología ( esto significa que todo tiende hacia un fin). Según Aristóteles todo concurre por un fin, y por tanto, todo está determinado a que ocurra de una forma concreta. Por tanto el determinismo significa que todo acontecimiento está determinado por una cadena de causas y efectos.
Hay varias formas de determinismo:
A) Determinismo fuerte: no existe la casualidad, y en general, el futuro es predecible teniendo como punto de partida lo que ocurre en el presente. Pierde Simón Laplace defiende este tipo de determinismo.
B) determinismo débil: admite que hay influencias de cosas que son impredecibles, pero existe mucha probabilidad de que el futuro esté determinado por el presente.
En general, el determinismo rechaza el azar en la explicación de un suceso. Por tanto todo ocurre por unas causas, el problema es conocer totalmente esas causas y el punto en el que se encuentra la cadena de causas y efectos.
Pero el determinismo ha tenido serias críticas desde la física cuántica y la Teoría delCaos. Podemos concluir que no siempre el universo es predecible.
EL ORDEN Y EL CAOS
Los filósofos griegos concebían al universo como un todo ordenado o cosmos. Frente al concepto del mundo que defienden los mitos (caótico y dependiente del capricho de los dioses), el universo presenta un orden perfecto y todo es explicable por causas y efectos.
Esta idea de cosmos (universo que sigue un orden) implica que todo lo que ocurre en él está determinado por las leyes de la física, permanecerá vigente durante la Edad Media y la Edad Moderna.
Pero en el S.XX aparece la Teoría del Caos: una pequeña variación imprevista da lugar a un proceso que puede producir cambios notables (por ejemplo la atmósfera y la predicción meteorológica). Esto se ilustra con el famoso “efecto mariposa”en el que se nos dice que el batir de alas de una mariposa puede cambiar la situación meteorológica, con efectos impredecibles a largo plazo.
Edward Lorenz fue el defensor de esta teoría en la década de los 60 del S.XX: según él , los fenómenos que pueden expresarse mediante una fórmula matemática no son totalmente previsibles. En muchos de estos fenómenos cualquier cambio en las condiciones de partida dará resultados muy diferentes.
ACTIVIDADES:
-. Haz una síntesis de la entrada.
-. Busca la biografía y las obras de Eduard Lorenz y escribe un pequeño ensayo sobre este autor.
El primero que habló de la finalidad del Universo fue Aristóteles que defiende la teleología ( esto significa que todo tiende hacia un fin). Según Aristóteles todo concurre por un fin, y por tanto, todo está determinado a que ocurra de una forma concreta. Por tanto el determinismo significa que todo acontecimiento está determinado por una cadena de causas y efectos.
Hay varias formas de determinismo:
A) Determinismo fuerte: no existe la casualidad, y en general, el futuro es predecible teniendo como punto de partida lo que ocurre en el presente. Pierde Simón Laplace defiende este tipo de determinismo.
B) determinismo débil: admite que hay influencias de cosas que son impredecibles, pero existe mucha probabilidad de que el futuro esté determinado por el presente.
En general, el determinismo rechaza el azar en la explicación de un suceso. Por tanto todo ocurre por unas causas, el problema es conocer totalmente esas causas y el punto en el que se encuentra la cadena de causas y efectos.
Pero el determinismo ha tenido serias críticas desde la física cuántica y la Teoría delCaos. Podemos concluir que no siempre el universo es predecible.
EL ORDEN Y EL CAOS
Los filósofos griegos concebían al universo como un todo ordenado o cosmos. Frente al concepto del mundo que defienden los mitos (caótico y dependiente del capricho de los dioses), el universo presenta un orden perfecto y todo es explicable por causas y efectos.
Esta idea de cosmos (universo que sigue un orden) implica que todo lo que ocurre en él está determinado por las leyes de la física, permanecerá vigente durante la Edad Media y la Edad Moderna.
Pero en el S.XX aparece la Teoría del Caos: una pequeña variación imprevista da lugar a un proceso que puede producir cambios notables (por ejemplo la atmósfera y la predicción meteorológica). Esto se ilustra con el famoso “efecto mariposa”en el que se nos dice que el batir de alas de una mariposa puede cambiar la situación meteorológica, con efectos impredecibles a largo plazo.
Edward Lorenz fue el defensor de esta teoría en la década de los 60 del S.XX: según él , los fenómenos que pueden expresarse mediante una fórmula matemática no son totalmente previsibles. En muchos de estos fenómenos cualquier cambio en las condiciones de partida dará resultados muy diferentes.
ACTIVIDADES:
-. Haz una síntesis de la entrada.
-. Busca la biografía y las obras de Eduard Lorenz y escribe un pequeño ensayo sobre este autor.
viernes, 15 de mayo de 2020
LA METAFÍSICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA.
EL ORIGEN DEL UNIVERSO
Al intentar responder a la pregunta sobre el origen dl universo surge la pregunta sobre la existencia del er Supremo, llamado Dios. No la trataremos desde el punto de vista religioso, es decir, si creemos o no, sino desde la razón: admitir o no la existencia de Dios en base a razones.
A las preguntas: ¿el mundo se inició?, ¿qué hubo antes?, ¿cómo empezó? ¿Cómo acabará? ¿Porqué se produjo?, caben tres tipos de respuestas:
1ª el mundo se ha hecho a si mismo, por casualidades y por el surgimiento casual de leyes internas que han dirigido su crecimiento. Esta es la tesis materialista-atea.
2ª. El mundo lo hizo un ser inteligente, Dios.El orden interno del mundo se explica por el hecho de ser concebido por este ser inteligente. Galileo afirmó que la estructura matemática de la realidad ha de ser explicada a partir de esa inteligencia creadora. Es la tesis del Teísmo o Deísmo.
3ª. El mundo es Dios, no hay distinción entre Dios y mundo. Es la tesis defendida por el panteísmo, la defendió Einstein y algunos filósofos anteriores (Spinoza).
Las teorías teístas, que admiten la existencia De Dios, defienden que el mundo tuvo un comienzo. Por su parte, el materialismo y el panteísmo afirman que la materia es eterna y no tuvo un origen.
Los teístas y deístas, afirman que todo ha sido creado por Dios. Él fue el origen de la primera gran explosión. La ciencia defiende el big año o gran explosión inicial, pero no explica porqué se dió esa explosión.
Los primeros filósofos griegos hablaron de la eternidad de la materia, por tanto no hubo un ser creador. Platear la existencia de un Ser superior es propio de la religión.
Tanto las posturas ateas como las teístas muestran sus argumentos. Pero ni uno ni otros pueden convencer plenamente, por tanto es una pregunta que no tiene respuesta definitiva.
ACTIVIDADES
-. Haz un resumen e la entrada.
-. Busca el significado de los siguientes ´terminos: Deísmo, Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, REligión Natural, Religión, Panteísmo.
Al intentar responder a la pregunta sobre el origen dl universo surge la pregunta sobre la existencia del er Supremo, llamado Dios. No la trataremos desde el punto de vista religioso, es decir, si creemos o no, sino desde la razón: admitir o no la existencia de Dios en base a razones.
A las preguntas: ¿el mundo se inició?, ¿qué hubo antes?, ¿cómo empezó? ¿Cómo acabará? ¿Porqué se produjo?, caben tres tipos de respuestas:
1ª el mundo se ha hecho a si mismo, por casualidades y por el surgimiento casual de leyes internas que han dirigido su crecimiento. Esta es la tesis materialista-atea.
2ª. El mundo lo hizo un ser inteligente, Dios.El orden interno del mundo se explica por el hecho de ser concebido por este ser inteligente. Galileo afirmó que la estructura matemática de la realidad ha de ser explicada a partir de esa inteligencia creadora. Es la tesis del Teísmo o Deísmo.
3ª. El mundo es Dios, no hay distinción entre Dios y mundo. Es la tesis defendida por el panteísmo, la defendió Einstein y algunos filósofos anteriores (Spinoza).
Las teorías teístas, que admiten la existencia De Dios, defienden que el mundo tuvo un comienzo. Por su parte, el materialismo y el panteísmo afirman que la materia es eterna y no tuvo un origen.
Los teístas y deístas, afirman que todo ha sido creado por Dios. Él fue el origen de la primera gran explosión. La ciencia defiende el big año o gran explosión inicial, pero no explica porqué se dió esa explosión.
Los primeros filósofos griegos hablaron de la eternidad de la materia, por tanto no hubo un ser creador. Platear la existencia de un Ser superior es propio de la religión.
Tanto las posturas ateas como las teístas muestran sus argumentos. Pero ni uno ni otros pueden convencer plenamente, por tanto es una pregunta que no tiene respuesta definitiva.
ACTIVIDADES
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-. Busca el significado de los siguientes ´terminos: Deísmo, Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, REligión Natural, Religión, Panteísmo.
VALORES ÉTICOS IV
SOMOS LIBRES
Lee el siguiente texto y responde a las preguntas que siguen:
“Si, como por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos detrás ni delante de nosotros en el dominio numeroso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a si mismo y, sin embargo, libre, porque es arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace”.
J.P.SARTRE El existencialismo es un humanismo.Madrid. Santillana 1996 pág.26.
1. ¿Porqué crees que Sartre plantea que, si dios no existe, entonces somos libres? Razona tu respuesta (es decir, que la argumentes).
2. Busca información en internet de la teoría de la predestinación divina y compárala con la postura de Sartre.
3. ¿Porqué la responsabilidad depende de la libertad?.
Lee el siguiente texto y responde a las preguntas que siguen:
“Si, como por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos detrás ni delante de nosotros en el dominio numeroso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a si mismo y, sin embargo, libre, porque es arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace”.
J.P.SARTRE El existencialismo es un humanismo.Madrid. Santillana 1996 pág.26.
1. ¿Porqué crees que Sartre plantea que, si dios no existe, entonces somos libres? Razona tu respuesta (es decir, que la argumentes).
2. Busca información en internet de la teoría de la predestinación divina y compárala con la postura de Sartre.
3. ¿Porqué la responsabilidad depende de la libertad?.
martes, 12 de mayo de 2020
TEORÍAS CIENTÍFICAS SOBRE EL UNIVERSO
Junto con la Filosofía, la ciencia ha ofrecido una explicación sobre la realidad objetiva del universo y la materia sobre la que está compuesto..
Ambas, filosofía y Ciencia, pretenden responder a la pregunta de cómo y porqué ocurren los fenómenos. Al responder a estas preguntas se genera una imagen del universo enla que se pueden explicar estos fenómenos de forma coherente. A estas imágenes del universo les llamamos “cosmovisiones científicas”.
Hay tres tipos de cosmovisiones científicas:
1ª. Las cosmovisiones antiguas:
Son las que parecen desde el siglo VI a.c. Hasta la Revolución Científica del S.XVII los filósofos-científicos de esta época son Aristóteles, Ptolomeo, Aristarco de Samos y otros.
Las características que este tipo de cosmovisión nos dá del cosmos son:
-. Universo heterogéneo: el universo se divide en dos partes, el mundo supralunar (astros , esferas, éter) y el mundo sublunar (la tierra con los cuatro elementos) .
-. Egocentrismo: el centro del universo era la tierra.
-. El unif¡verso es finito: se entendía que el universo tenía límites.
-. Teleológico: todos los procesos que ocurren en el universo tenían una finalidad.
2ª. Cosmovisiones modernas: son las que aparecen durante los siglos XVII-XVIII con los científicos J.Kepler, N.Copérnico, Galileo y Newton, y dieron lugar al lo que se conoce como Revolución científica. Se caracteriza por:
-. Helio centrismo: el centro del sistema solar es el sol.
-. El universo es homogéne: la tierra es un planeta como los demás.
-. El mecanicismo: el universo es una gran máquina, no hay finalidad alguna en sus procesos.
3º. Cosmovisión actual: es la visión de universo aceptada actualmente por la comunidad científica. A partir del los siglos XIX y XX se producen una serie de aportaciones que cambian las explicaciones que en su momento dió la Revolución Científica.:
-. Teoría de la relatividad de Einstein.
-. La Mecánica Cuántica de Max Plank
-. La teoría del Caos de Eduard Lorenz.
La Teoría de la Relatividad fue formulada por Albert Einstein en 1905. En el universo no hay un único espacio-tiempo, sino que espacio y tiempo son relativos porque no hay un a sola posición en el espacio temporal. La visión que tenemos desde la tierra del espacio-tiempo es una de tantas.
En la Mecánica cuántica, se nos dice que la realidad se compone de átomos y partículas subatómicas, de las cuales no podemos conocer sus propiedades mediante las teorías que usamos para conocer los cuerpos microscópicos ( rocas, planetas, estrellas, etc). No podemos medir las propiedades de los átomos y sus repercusiones. El mundo de los átomos es imprevisible.
La Teoría del Caos nos dice que el resultado de un proceso depende de distintas variables, y es imposible predecir los resultados de manera exacta y universal. No podemos controlar todas las variables que actúan en el universo de forma absoluta, , por tanto en el universo hay una indeterminación o incertidumbre.
Implicaciones filosóficas de la Ciencia Contemporánea
Todas estas terías contemporáneas a cerca del universo tiene las siguientes implicaciones en el campo de la Filosofía:
1. El subjetivismo: lo que conocemos d ela realidad es nuestra realidad. La realidad depende de nosotros, de nuestro punto de vista. Todo es subjetivo y relativo.
2. Indeterminado e imprevisibilidad.: en el universo todo es imprevisible, nada de lo que ocurra ahora podemos afirmar que sieguirá, necesariamente, ocurriendo igual. No podemos hacer predicciones absolutas.
3. Alejamiento respecto al sentido común: las teorías de la Relatividad, El Caos y otras como la Teoría de Cuerdas, etc, son tan complejas que es necesario ser un experto para poder entender suficientemente lo que nos dicen. Se trata de unos conocimientos tan sofisticados que se alejan radicalmente de nuestro conocimiento cotidiano.
ACTIVIDADES
.- has un resumen de la entrada.
-. Busca información sobre la Teoría de Cuerdas y haz una breve síntesis.
Ambas, filosofía y Ciencia, pretenden responder a la pregunta de cómo y porqué ocurren los fenómenos. Al responder a estas preguntas se genera una imagen del universo enla que se pueden explicar estos fenómenos de forma coherente. A estas imágenes del universo les llamamos “cosmovisiones científicas”.
Hay tres tipos de cosmovisiones científicas:
1ª. Las cosmovisiones antiguas:
Son las que parecen desde el siglo VI a.c. Hasta la Revolución Científica del S.XVII los filósofos-científicos de esta época son Aristóteles, Ptolomeo, Aristarco de Samos y otros.
Las características que este tipo de cosmovisión nos dá del cosmos son:
-. Universo heterogéneo: el universo se divide en dos partes, el mundo supralunar (astros , esferas, éter) y el mundo sublunar (la tierra con los cuatro elementos) .
-. Egocentrismo: el centro del universo era la tierra.
-. El unif¡verso es finito: se entendía que el universo tenía límites.
-. Teleológico: todos los procesos que ocurren en el universo tenían una finalidad.
2ª. Cosmovisiones modernas: son las que aparecen durante los siglos XVII-XVIII con los científicos J.Kepler, N.Copérnico, Galileo y Newton, y dieron lugar al lo que se conoce como Revolución científica. Se caracteriza por:
-. Helio centrismo: el centro del sistema solar es el sol.
-. El universo es homogéne: la tierra es un planeta como los demás.
-. El mecanicismo: el universo es una gran máquina, no hay finalidad alguna en sus procesos.
3º. Cosmovisión actual: es la visión de universo aceptada actualmente por la comunidad científica. A partir del los siglos XIX y XX se producen una serie de aportaciones que cambian las explicaciones que en su momento dió la Revolución Científica.:
-. Teoría de la relatividad de Einstein.
-. La Mecánica Cuántica de Max Plank
-. La teoría del Caos de Eduard Lorenz.
La Teoría de la Relatividad fue formulada por Albert Einstein en 1905. En el universo no hay un único espacio-tiempo, sino que espacio y tiempo son relativos porque no hay un a sola posición en el espacio temporal. La visión que tenemos desde la tierra del espacio-tiempo es una de tantas.
En la Mecánica cuántica, se nos dice que la realidad se compone de átomos y partículas subatómicas, de las cuales no podemos conocer sus propiedades mediante las teorías que usamos para conocer los cuerpos microscópicos ( rocas, planetas, estrellas, etc). No podemos medir las propiedades de los átomos y sus repercusiones. El mundo de los átomos es imprevisible.
La Teoría del Caos nos dice que el resultado de un proceso depende de distintas variables, y es imposible predecir los resultados de manera exacta y universal. No podemos controlar todas las variables que actúan en el universo de forma absoluta, , por tanto en el universo hay una indeterminación o incertidumbre.
Implicaciones filosóficas de la Ciencia Contemporánea
Todas estas terías contemporáneas a cerca del universo tiene las siguientes implicaciones en el campo de la Filosofía:
1. El subjetivismo: lo que conocemos d ela realidad es nuestra realidad. La realidad depende de nosotros, de nuestro punto de vista. Todo es subjetivo y relativo.
2. Indeterminado e imprevisibilidad.: en el universo todo es imprevisible, nada de lo que ocurra ahora podemos afirmar que sieguirá, necesariamente, ocurriendo igual. No podemos hacer predicciones absolutas.
3. Alejamiento respecto al sentido común: las teorías de la Relatividad, El Caos y otras como la Teoría de Cuerdas, etc, son tan complejas que es necesario ser un experto para poder entender suficientemente lo que nos dicen. Se trata de unos conocimientos tan sofisticados que se alejan radicalmente de nuestro conocimiento cotidiano.
ACTIVIDADES
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-. Busca información sobre la Teoría de Cuerdas y haz una breve síntesis.
miércoles, 6 de mayo de 2020
METAFÍSICA
Vamos a comenzar con una seré de entradas dedicadas a la Metafísica. Se trata de una rama de la filosofía dedicada a reflexionar sobre lo real. Desde luego la pregunta sobre lo real (qué es el ser, cuales son las condiciones para el ser), es muy abstracta y Nos puede resultar compleja, pero no por ello deja de ser importante. El nombre de metafísica procede de la clasificación de Andrónico de Rodas, bibliotecario de la gran Biblioteca de Alejandría, cuando confeccionó la clasificación de las obras de Aristóteles.
No todos los filósofos han considerado a la Metafísica como algo realmente importante, en concreto kant negaba totalmente su posibilidad como conocimiento fiable. Aun así hemos de conocerla y, esto ya es personal, la Metafísica está a la base de todo lo que consideremos digno de conocer.
Para empezar diremos que la Metafísica se hace preguntas muy radicales (una de las características de las preguntas filosóficas): ¿qué es el ser?, ¿qué es lo real?. Son preguntas muy exclusivas de la filosofía y van a la raíz de todo, porque intentan llegar al porqué de las cosas.
Aristóteles dijo que la metafísica trata a cerca de las causas que explican el acontecer y suceder de las cosas (qué son y porqué son). También pretende llegar al último porqué de todo y a la “causa primera” (el origen de todo lo que existe)
Las diferentes ciencias ya tratan de conocer los seres, por ejemplo la biología investiga a cerca de los seres vivos, pero la Metafísica (que os recuerdo que no es una ciencia) trata del ser en general, es decir, el ser en cuanto es.
Para llegar a responder a la pregunta sobre el ser, los filósofos dividieron el tema un muchos aspectos, pues la pregunta es muy abstracta (muy general) y complicada. Estos aspectos son:
1.distinción entre apariencia y ser: no es lo mismo esencia y apariencia. La apariencia es lo que muestran los sentidos, la esencia es lo que es algo realmente.
2, la búsqueda del arché: consiste en la búsqueda de un principio que explique la formación del mundo. Esta cuestión ya apareció con los primeros filósofos.
3. Oposición entre el ser y el devenir: los filósofos griegos afirman que todo en el universo está sometido a procesos y cambios. Esto hace que se cuestionen sobre cómo son posibles estos cambios.
4. La explicación causal de la realidad: todo lo que ocurre ha de tener una causa. Para Aristóteles, causa es todo aquello que interviene en el movimiento o cambio.
5. Distinción entre diferentes tipos de realidad: : mental, objetiva, abstracta, concreta, pasada, futura, imaginaria, redes reales naturales o artificiales.
Por tanto, cuando decimos que algo es real debemos matizar qué tipo de realidad es a la que nos estamos refiriendo (por ejemplo ¿es real el frio cuando tenemos fiebre?).
Normalmente lo real se atribuye al ser como característica fundamental, es decir, el ser es lo real.
En la actualidad ha aparecido una nueva distinción en el concepto de realidad, se trata de la realidad virtual. Esta realidad se aplica a la simulación informática de la realidad. No se trata de al go imaginario, sino auténtico, pero creado mediante la tecnología. Son realidades inmateriales, pero interpretadas por nuestro cerebro como materiales, generando las mismas emociones.
ACTIVIDADES:
1ª. HAZ UN ESQUEMA SINTÉTICO DE LA ENTRADA.
2ª. ¿CREES QUE LAS PREGUNTAS DE LA METAFÍSICA SON IMPORTANTES? ¿PORQUÉ?
3º. ¿LA CAPERUCITA ROJA ES REAL? ¿EN QUÉ SENTIDO PUEDE SERLO?
4º. ¿LA APARIENCIA ES IRREAL O ES PARTE DE LA REALIDAD? ¿ES TODA LA REALIDAD O CONTRARIA A ELLA? RAZÓNALO.
No todos los filósofos han considerado a la Metafísica como algo realmente importante, en concreto kant negaba totalmente su posibilidad como conocimiento fiable. Aun así hemos de conocerla y, esto ya es personal, la Metafísica está a la base de todo lo que consideremos digno de conocer.
Para empezar diremos que la Metafísica se hace preguntas muy radicales (una de las características de las preguntas filosóficas): ¿qué es el ser?, ¿qué es lo real?. Son preguntas muy exclusivas de la filosofía y van a la raíz de todo, porque intentan llegar al porqué de las cosas.
Aristóteles dijo que la metafísica trata a cerca de las causas que explican el acontecer y suceder de las cosas (qué son y porqué son). También pretende llegar al último porqué de todo y a la “causa primera” (el origen de todo lo que existe)
Las diferentes ciencias ya tratan de conocer los seres, por ejemplo la biología investiga a cerca de los seres vivos, pero la Metafísica (que os recuerdo que no es una ciencia) trata del ser en general, es decir, el ser en cuanto es.
Para llegar a responder a la pregunta sobre el ser, los filósofos dividieron el tema un muchos aspectos, pues la pregunta es muy abstracta (muy general) y complicada. Estos aspectos son:
1.distinción entre apariencia y ser: no es lo mismo esencia y apariencia. La apariencia es lo que muestran los sentidos, la esencia es lo que es algo realmente.
2, la búsqueda del arché: consiste en la búsqueda de un principio que explique la formación del mundo. Esta cuestión ya apareció con los primeros filósofos.
3. Oposición entre el ser y el devenir: los filósofos griegos afirman que todo en el universo está sometido a procesos y cambios. Esto hace que se cuestionen sobre cómo son posibles estos cambios.
4. La explicación causal de la realidad: todo lo que ocurre ha de tener una causa. Para Aristóteles, causa es todo aquello que interviene en el movimiento o cambio.
5. Distinción entre diferentes tipos de realidad: : mental, objetiva, abstracta, concreta, pasada, futura, imaginaria, redes reales naturales o artificiales.
Por tanto, cuando decimos que algo es real debemos matizar qué tipo de realidad es a la que nos estamos refiriendo (por ejemplo ¿es real el frio cuando tenemos fiebre?).
Normalmente lo real se atribuye al ser como característica fundamental, es decir, el ser es lo real.
En la actualidad ha aparecido una nueva distinción en el concepto de realidad, se trata de la realidad virtual. Esta realidad se aplica a la simulación informática de la realidad. No se trata de al go imaginario, sino auténtico, pero creado mediante la tecnología. Son realidades inmateriales, pero interpretadas por nuestro cerebro como materiales, generando las mismas emociones.
ACTIVIDADES:
1ª. HAZ UN ESQUEMA SINTÉTICO DE LA ENTRADA.
2ª. ¿CREES QUE LAS PREGUNTAS DE LA METAFÍSICA SON IMPORTANTES? ¿PORQUÉ?
3º. ¿LA CAPERUCITA ROJA ES REAL? ¿EN QUÉ SENTIDO PUEDE SERLO?
4º. ¿LA APARIENCIA ES IRREAL O ES PARTE DE LA REALIDAD? ¿ES TODA LA REALIDAD O CONTRARIA A ELLA? RAZÓNALO.
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