viernes, 3 de abril de 2020

LA VERDAD ONTOLÓGICA Y VERDAD EPISTEMOLÓGICA

La verdad ontológica o metafísica es entendida como una propiedad de las cosas consideradas reales: la verdad es lo real ( por ejemplo, Caperucita no es verdad porque, sencillamente, no es real, sino una ficción o invento).
En griego, el concepto verdad se expresa  con la palabra alêtheia que, literalmente, significa o se traduce como des-velar o des-cubrir. Se está expresando la idea de que tras la apariencia de las cosas encontramos la auténtica realidad.
La apariencia es lo que nos muestran los sentidos. Por tanto, para muchos filósofos, el conocimiento de los sentidos solo es aparente, no muestra la auténtica realidad (verdad) de las cosas.

En el concepto ontológico o metafísico de la verdad, para conocer la realidad auténtica (la verdad) debemos usar la razón, pues solo razonando podemos llegar a entender y conocer lo que no rodea, más allá de sus apariencias.
El mejor ejemplo de defensa de este tipo de verdad ontologica o metafísica, es Platón.
Para Platón existían dos niveles de realidad: el mundo de las ideas y el mundo de las cosas. El mundo de las ideas, que es la auténtica realidad, solo es accesible desde la razón o entendimiento (él la llamaba “Alma racional”) . Por otra parte, el mundo de las cosas no es más que una copia del mundo de las ideas y es accesible desde los sentidos.
El mundo de las ideas es universal, eterno e inmutable y llegar a conocerlo desde la razón nos lleva a la ciencia o episteme (conocimiento verdadero).
El mundo de las cosas es material, cambiante y plural, los sentidos nos lo muestran pero no aportan un verdadero y fiable conocimiento, sino una mera opinión o doxa.

La verdad epistemológica está referida a los juicios o cosas que decimos nosotros mismos.  Según este concepto, lo verdadero o lo falso no es la realidad, sino lo que decimos de ella. El primero en hacer esta afirmación fue Aristóteles en su libro de la Matefísica, para él “lo verdadero es la correspondencia entre el pensamiento y lo que hay”, por tanto  el enunciado “la rosa es roja” es verdadero si corresponde con la flor que está ante nosotros y que estamos viendo en ese momento o hemos visto en algún momento.


ACTIVIDADES:

1ª. Haz un esquema de la entrada.
2ª. Busca reseñas biográficas de Platón y Aristóteles y haz un breve resumen de sus vidas.
3º. ¿Cual de las dos teorías de la verdad te parece más coherente? Explica porqué.
4º. En la verdad epistemológica ¿se puede estar seguro de que la rosa es roja por que la vemos roja?, haz una exposición sobre esta idea.

jueves, 2 de abril de 2020

LA VERDAD

A) distintas formas de entender la verdad.

La Filosofía, y otras formas de conocimiento, han pretendido llegar a la verdad del mundo y de las cosas, pero ¿qué es la verdad? ¿A qué nos referimos cuando decimos que algo es verdadero?. Estas preguntas son muy filosóficas y vamos a hacer una sencilla exposición de las posibles respuestas a ellas.

Una de las maneras de referirnos a la verdad es cuando la utilizamos en sentido moral. En este caso “verdad” es lo contrario a la mentira o el engaño. Pero hemos de tener en cuenta que se trata de una definición muy poco precisa, porque , desde el punto de vista moral, lo verdadero dependerá de la inntención de engañar o no. Una persona puede estar muy equivocada, pero pensar que está en lo cierto, en este caso, cuando dice lo que piensa no está faltando a la verdad (porque no es su intención). Por tanto nos moveríamos en el campo de las intenciones, no de lo que realmente ocurre.

También “verdad” es lo opuesto a lo falso. Esta acepción de la palabra puede utilizarse de dos maneras:
1º como lo contrario a la apariencia, es decir, lo auténtico o real, por ejemplo cuando miramos un tomate de plástico decimos que “no es un tomate de verdad” , es decir, tiene apariencia de tomate pero no es real o auténtico. Se trata de la verdad ontológica o metafísica.

2º como sinónimo de exacto o correcto. Se aplica a los juicios (oraciones enunciativas, que afirman o niegan) y se trata de la verdad lógica o epistemológica.

Es decir, cuando la “verdad” es una propiedad de lo real, se trata de la verdad ontológica (sobre si las cosas son reales o no). Pero cuando la “verdad” se aplica a los juicios (las cosas que decimos) se trata de verdad lógica o epistemológica.

Pero a lo largo de la Historia de la Filosofía, el tema de la verdad ha sido recurrente debido a su importancia, y se han dado otras definiciones y clasificaciones de diferentes tipos de verdad. Proponemos los siguientes:

A) verdad material y formal: la verdad material se refiere al contenido de un juicio (si lo que estamos diciendo ocurre en la realidad). La verdad formal se refiere a si el razonamiento que se hace con los juicios es correcto. Por ejemplo si digo “tengo un millón de euros y , por tanto, soy rico”, desde el punto de vista formal es verdadero, porque poseer esa cantidad es tener riqueza. Pero desde el punto de vista material no es verdad (les aseguro que no poseo un millón de euros, ni medio, ni...)

B) verdad absoluta y verdad relativa: la verdad absoluta es aquella que no cambia ni puede cambiar, es igual para todos y en todo momento. Por ejemplo  el principio de la identidad p=p, si tengo un cuchillo entonces tengo un cuchillo. . Son verdades totalmente absolutas, aun cuando no nos den información, porque son muy evidentes. Estos juicios están caracterizados por el hecho de que l predicado está incluido dentro del sujeto:
“El todo es mayor que sus partes”, quien conozca el sujeto (el todo), sabe que siempre es mayor que sus partes (predicado). El problema es que conociendo el sujeto siempre nos sobra el predicado y, por tanto, no aportan información sobre la realidad. Una característica esencial es que no dependen de las personas (no son subjetivos), por tanto son universales (valen siempre y y en todo lugar para todo el mundo) a estos juicios se les llama proposiciones o juicios analíticos. También se les llama tautologías (o verdades universales)

Por otra parte, la verdad relativa es aquella que se relaciona con un sistema determinado o desde un punto de vista concreto. Por ejemplo la proposición “se ha de comer con cubiertos “ es algo relativo a una cultura o unas tradiciones (ej.un sistema como el oriental no incluye a los cubiertos para comer)
Estas verdades no son universales ni, necesariamente, han de ser siempre verdad.

C) verdad objetiva y verdad subjetiva: la verdad objetiva se basa en el objeto sobre el que se habla, por tanto es independiente del sujeto. Por ejemplo la ciencia nos dice que el agua es H2O, y eso es totalmente objetivo, igual en todas partes y para todas las personas. La ciencia ha pretendido siempre llegar a este tipo de verdades, por eso se basa en mediciones y datos matemáticos. La verdad subjetiva es la que depende de la persona que dice las cosas, es decir , del sujeto. Por ejemplo  “el brócoli es un manjar”, es algo totalmente subjetivo, no todo el mundo aprecia esta hortaliza de la misma manera, porque depende de gusto del sujeto que emite el juicio (subjetivo)

Hay que señalar, por último, que han existido otras definiciones y clasificaciones de la verdad, pero no se preocupen, no nos vamos a detener en ellas.


ACTIVIDADES

1º. Pon tres ejemplos de verdad ontológica y verdad epistemológica.
2º. Cuando decimos “esta moneda es falsa” ¿qué uso de la verdad estamos haciendo? ¿Qué significa “falso” en esta frase?
3º. Cuando decimos que alguien es “falso” ¿qué uso o concepto de la verdad estamos usando?.
4º. Antonio Machado, en su poema “Juan de Mairena”  escribió La verdad es la verdad, dígala Agamenón o su porquero, ¿De qué tipo de verdad habla Machado?
5º. En estos días de Alarma, aparecen noticias falsas. Pon dos ejemplos y comenta en qué sentido son falsas.

martes, 31 de marzo de 2020

ACTIVIDADES RAZÓN TEÓRICA Y RAZÓN PRÁCTICA

1º. Busca en la web información sobre los sentídos algésico, térmico, cinestésico, cenestésico y del equilibrio y haz una tabla en la que describas la función de cada uno, el órgano sensorial correspondiente y la energía que los estimula.

2º. Busca en alguna Historia de la filosofía o en internet cuales son las doce categorías que propone kant para el conocimiento.

3º.Escribe tres frases utilizando en cada una dos de los términos siguientes sin repetir ninguna : abstracción, certeza, concepto, empirismo, experiencia y racionalismo.

4º. Lee atentamente el siguiente texto: “Todas las verdades de la filosofía son divertidas y todas las cosas divertidas hacen la vida más agradable, luego las clases de Filosofía hacen la vida agradable”.
A)¿cuales son las premisas?
B) Si las clases de Filosofía no son divertidas ¿sigue siendo un razonamiento ? ¿Por qué?


5ª. ¿Es lo mismo experiencia que experimento? ¿Cómo defines experimento?.


Muchas gracias por vuestra atención, cuando las acabéis  me las enviáis  a ulisesfaraguit@gmail.com

Un fuerte abrazo a todos y mucho ánimo. Con un poco de suerte nos vemos pronto.


jueves, 26 de marzo de 2020

LA RAZÓN TEÓRICA Y LA RAZÓN PRÁCTICA

Tradicionalmente, en Filosofía, se hace una doble distinción entre Razón Teórica y Razón Práctica. No se trata de dos razones diferentes sino de dos usos distintos de una sola razón.
La Razón Teórica (o Razón Pura, como la llama Kant) consiste en el conocimiento de las leyes universales y de las relaciones lógicas, este uso de la razón nos permite investigar a cerca del ser de las cosas y, por eso, es la razón propia de la ciencia.
Esta Razón Teórica no es ajena a la experiencia, puesto que las investigaciones científicas se fundamentan directamente en la observación, experimentación y medición. La Razón Teórica se expresa mediante JUICIOS, es decir, afirmaciones sobre la realidad (por ejemplo, las lechugas son verdes porque tienen clorofila, etc)  únicamente las matemáticas son exclusivamente teóricas, no necesitan recurrir a la experimentación para emitir juicios verdaderos, porque sus demostraciones sólo dependen de la validez de sus razonamientos. Se trata de una ciencia formal, independiente de la experiencia.

La Razón Práctica está dedicada al actuar, es la que pretende hacernos llegar al “deber ser” (cómo debemos ser para llegar a ser mejores). Cuando la Razón Práctica se aplica al individuo se trata de  Ética, y cuando es al un grupo social hablamos de Política.
Esta Razón práctica se relaciona con la experiencia de cada uno y de la sociedad (la moral y la política y se expresa en imperativos o mandatos (por ejemplo los mandamientos).

ACTIVIDADES:
1º HAZ UN ESQUEMA DEL CONTENIDO DE LA ENTRADA.
2º POR EJEMPLOS DEL USO DE LA RAZÓN TEÓRICA Y DE LA RAZÓN PRÁCTICA

martes, 24 de marzo de 2020

NIETZSCHE

 Llega un momento en la Historia de la Filosofía en el que se cuestiona si es posible o no utilizar la razón para conocer y entender la realidad ¿la realidad es racional y por tanto accesible por la razón? ¿Y si la realidad misma  es irracional?.

Fiedrich Nietzsche en su obra Sobre la verdad y la mentira en sentido extra moral afirma que el único conocimiento posible sobre la realidad es la intuición sensible y particular de cada uno ( intuición significa conocimiento directo, sensible a través de los sentidos).
Para expresar ese conocimiento hemos utilizado conceptos, y esto, según Nietzsche, ha sido un error, por que el concepto obvia lo particular de cad apersona. Es necesario, por tanto, cambiar el lenguaje y para ello recurre a la metáfora, porque en esta forma lingüística conseguimos expresar una realidad que es cambiante de por sí.


ACTIVIDADES:

1º. Haz un esquema del nota¡¡ejido de la entrada
2º busca información sobre la vida de F.W.Nietzsche y haz un resumen de su biografía.

lunes, 23 de marzo de 2020

VALORES ÉTICOS 4º ESO

QUÉ ES LA ÉTICA

La ética , desde nuestro punto de vista, consistirá en la reflexión  acerca de loa manera de vivir para llegar al bien. Nos preguntamos ahora ¿qué es el bien?. La respuesta a esta cuestión se adentra en el mundo de la filosofía. Las ciencias y otras disciplinas relacionadas con el conocimiento no tienen como finalidad  encontrar la respuesta a estas cuestiones, sus campos son limitados a la especulación sobre el mundo conocido por nuestros sentidos, en cambio la filosofía, como ya sabéis, pretende dar una compresión del mundo completa, y en esta tarea esta lo que se conoce como “el deber ser”, es decir, todo lo relacionado con muestra manera de actuar para llegar al bien.
La idea de bien ha suscitado muchas afirmaciones, ya desde Platón se ha intentado descifrar el significado de esta palabra, pero no es este el momento de centrarnos en ello pues nos llevaría infinidad de entradas que este blog no podría soportar (ni vosotros imagino).
El bien, o ser buenos, es nuestra meta, simplemente para construir un mundo mejor y darnos la oportunidad de ser felices. Es, por tanto, la felicidad la mente de nuestra existencia, el fin de nuestras vidas. Una felicidad que hemos de construir nosotros mismos con nuestros actos, porque ni la felicidad ni el sentido de la existencia nos viene dado. Vivir es un problema, porque a cada momento hemos de tomar decisiones que encauzarán nuestro futuro y el futuro de las demás personas.
Descubrimos otra cosa, que para decidir hemos de ser libres, sin libertad no hay ética pues una existencia dirigida por otros (impuesta dictatorialmente) implica la imposibilidad de elegir. Seríamos tratados, como dice Kant, de menores de edad, a los cuales no se les deja decidir nada importante.
El elegir libremente nos leva a otro concepto fundamental en la ética: la responsabilidad. Somos responsables de nuestros actos libremente elegidos, de nuestras opciones cuando las hemos adoptado sin coacción ni obstáculos. Ser responsable significa, en definitiva, será paz de responder de nuestras acciones ante los demás. Cada vez que elegimos, implicamos a una multitud de personas que se ven afectadas por esta elección. Ellos tienen el derecho de pedirnos explicaciones, y nosotros la obligación de responder.

ACTIVIDADES:

Leer la entrada y pensarla un rato. Luego intentad hacer una definición de Laos competís que aparecen en negrita.

Un saludo queridos alumnos, la verdad es que os añoro.

sábado, 21 de marzo de 2020

EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT

Kant vive en Alemania durante el siglo XVIII y ha sido considerado como uno de los filósofos más importantes de la Ilustración. Su intención principal fue llegar a hacer una síntesis de dos movimientos filosóficos aparentemente irreconciliables: el Racionalismo y el Iempirismo...y lo logró.
Su obra principal fué la Crítica de la Razón Pura y en ella afirma:
+ si bien no existen ideas innatas de forma explícita (el Racionalismo decía que si), sí que existen operaciones o acciones de la razón que nacemos con ellas (innatas) . A estas estructuras mentales les llama a priori (porque son independientes del conocimiento sensible, al ser innatas no las adquirimos, sino que ya las tenemos).
+estas estructuras son dos:
1ª el espacio y el tiempo, a las que llama formas a priori de la sensibilidad
2º. Las Categorías (esto no os lo voy a desaarrrollar porque lo estudiareis en Bachilerato)

Estas dos estructuras, las cuales son consideradas condiciones del conocimiento, sólo las podremos aplicar a los datos que nos da la sensibilidad.

Por tanto, vemos cómo Kant hace afirmaciones propias del Racionalismo (las estructuras a priori o innatas) y propias del Empirismo (necesidad de tener datos de la sensibilidad para conocer).

A partir de aquí Kant hace una doble distinción sobre los elementos de la realidad:

1. El Fenómeno: es aquello que percibimos por los sentidos (las cosas) y que sí podemos llegar a conocer de manera fiable, pues están en el espacio y el tiempo y les podemos aplicar las categorías. Por tanto. Un árbol, una casa, una persona son fenómenos, los percibimos por los sentidos y nuestra razón puede procesar los datos sensibles con los parámetros espacio-tiempo y las categorías.
2º El Noúmeno: es el ser en si, lo que no podemos conocer por los sentidos al no estar en el parámetro espacio tiempo y no podemos aplicarle las categorías. Se trataría de los temas De Dios, el Yo (alma) y el mundo. “A Dios nadie le ha visto jamás “nos dice el Evangelio de San Juan, no es una realidad sensible (perceptible a través de los sentidos), por tanto no podemos tener conocimiento de esta realidad. De Dios únicamente nos que ha hacer un postulado, una defensa ciega de que existe, pues es la única manera de llenar sentido a la ética , la vida y la existencia de toda la realidad.



ACTIVIDADES:

1º. Busca información y haz una resumen de la vida de Emmanuel Kant.
2º. Haz un esquema del contenido de la entrada.